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  • 当代中国政教关系新论

      表面上,这是宗教管理制度的分隔设置。然而正是在这种分隔过程之中,政治的与国家的考虑,自然也被作为基本原则置入政教关系之间。宗教事务工作的性质决定了必须要讲政治,却又要注意把握讲政治的度,不能人为地...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    档案之后,事实真相才大白于天下。而达赖喇嘛出走期间,清朝驻藏官员联豫等人也曾经试图利用班禅取代达赖喇嘛。因此,1912年十三世达赖喇嘛返藏重新执掌政权后,对九世班禅诸如此类的举动自然怀恨在心,所颁布的...

    多杰才旦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06135782757.html
  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    敏珠林总会、噶陀佛学院、秘迦佛学院、玛拉谛嘎无量寿佛学院、白玉龍钦寧体法輪佛学院、佛教密乘智慧中心、协谦佛学中心、自然解脱中心、之宝显密佛法中心、白玉中心、坞金蓮花佛学中心、寧玛巴九乘法輪中心、諾那精舍...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
  • 《格鲁善教昌盛愿辞》讲记

    意义,智慧不会产生出来,智慧不生,则烦恼也断不了。比如光线不照进房间,屋子里的黑暗不会自动消失。太阳出来,黑暗才自然消失,智慧具能断的力量,有了智慧才能断掉烦恼。如果没有这个能断的作用,什么也不思不想...

    多识仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150382962.html
  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    政策也是中国封建社会中后期,自然经济充分发展的必然产物。中国封建生产方式的出现,一般以公元前594年鲁国 初税亩 承认私田合法化为标志。彻底的土地私有制度才是中国封建土地制度的典型形态,但实现这一点...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
  • 佛学与儒学

    之静则可,然静中须有物始得,这里便[一作最]是难处。学者莫若且先理会得敬,能敬则自然知此矣。”(《遗书》卷十八,同上书,201~202页)   在这里,儒佛对于体用和未发已发的看法,无疑是相近的,但...

    向世陵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 一九七七年,六十一团那场大火

    大,之广袤、之浩瀚。坐在汽车里颠簸一天见不着一个人影,第二天再颠簸还是见不着人影。公路之外的平原山川都还保持着纯自然的面貌,渺无人烟。汽车跑一两天,才能从建设兵团的这个团场到另一个团场,见到的干部战士...

    记者

    |无常|火灾|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10105283272.html
  • 物本人本心本——奘师在“少林问禅”高峰禅会演讲

    艺术家、书法家,在艺术创造里边别人以为苦,但是他在这边觉得:啊!通玄峰顶,不是人间!我可以上仰天,下观地,大自然都尽览眼底,跟我无二无别,对他而言,就是最高的禅。对于拿坡仑、对滑铁卢战败的那个独眼将军...

    明奘法师

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    弟子)在回忆民国四十五年亲近天乙的因缘时,很自然地说“东山寺当家天乙法师”。即使是六十一年才在东山寺圆顶的一心,仍是天乙的弟子,且据一心所言:   当时东山寺在我之前拜师父的有乙纯师、乙悟师、地贞师...

    见晔法师

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  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    面积的水墨自然分出浓淡,含蓄的显示出衣纹折迭形态。画中人物袒胸露背,笑口盈盈,如一弥勒佛,形象夸张大胆,神完气足,墨气袭人,令人回味无穷。这种画风简逸奔放,以世俗陋怪模样塑造佛教人物形象,是禅画特色之一...

    龚明玉

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